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　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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