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本来(lái)无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(s传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思hù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是(shì)原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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