为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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