即(jí)使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价(jià)格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们(men)难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成(chéng)为农(nóng)家学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动，对后(hòu)世的(de)农业社(shè)会(huì)和农(nóng)业思想模式产生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处(chù)做您在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都(dōu)是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可(kě)能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难(nán)道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前(qián)372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉