恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面世界上哪个国家女人最开放，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以世界上哪个国家女人最开放事(shì)父母。

　　”

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