然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则翻译是(shì)“然则全国之事”的(de)“然(rán)则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全(quán)国之事的(de)然则翻译(yì)以及然则全国之事的(de)然则是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然则是什么意思解说，然则全(quán)国之事的然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是(shì)什么，然则(zé)全国事的然(rán)的意思等问题，小编将(jiāng)为你收(shōu)拾以下常识：

然则全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全(quán)国之事(shì)”的(de)“然(rán)则”是(shì)连词，意(yì)思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少文节选：一老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙(shā)性松(sōng)浮，水不能冲石，其(qí)反激之力，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文(wén)层次(cì)明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然(rán)是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的(de)理论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全(quán)国(guó)之事中的然(rán)则(zé)”是什么意思？

　　然(rán)则是(shì)连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创(chuàng)造的(de)一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节(jié)选：求之下(xià)贱，固(gù)颠；求(qiú)之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但(dàn)知(zhī)其(qí)一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻觅），公(gōng)然在(zài)(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻到了石(shí)兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的(de)事，只(zhǐ)知道表面现象，不(bù)知(zhī)道(dào)底(dǐ)子道理的(de)状况有(yǒu)许(xǔ)多(duō)，莫非能够依据某个道理(lǐ)就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简练的(de)言语叙述了(le)一则(zé)十分有教育含义的(de)寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散(sàn)中家的(de)愚笨，挖苦了儒(rú)道学的(de)自以(yǐ)为(wèi)高(gāo)超。

　　关(guān)于人(rén)们的(de)思想(xiǎng)和知道具(jù)有(yǒu)较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文(wén)层次明(míng)晰(xī)，其行(xíng)文(wén)结构首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中(zhōng)发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于对外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识(shí)进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的一套(tào)理论或许能(néng)让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流(liú)打(dǎ)交道(dào)，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

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