黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

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