十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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