本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句是“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃的。

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本来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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