题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的勾画，没有中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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