黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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