黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)不朽的意思是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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