不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí),学(xué)于(yú)余句(jù)式(shì)，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什么(me)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。科长相当于什么级别？

　　拘：拘束

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人科长相当于什么级别？，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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