不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥(shá)意思是每天半步(bù)半(bàn)步的积累起来(lái)，一段时(shí)间后就是一(yī)千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意思(sī)以(yǐ)及不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积(jī)跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思，日积跬步(bù)以至(zhì)千里，日积跬步无以至千里(lǐ)不积(jī)小流(liú)意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是(shì)kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意思(sī)

　　比喻学(xué)习应(yīng)该有(yǒu)恒心，要(yào)坚(jiān)持下去，不(bù)要半(bàn)途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山(shān)，风(fēng)雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉；

　　积善成德(dé)，而神(shén)明自(zì)得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬步(bù)，无以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨(yǔ)从这里兴起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积(jī)累善行养(yǎng)成高尚的(de)道德(dé)，精神得(dé)到提升，圣(shèng)人的心(xīn)境(jìng)由此具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步(bù)的行程，就没有(yǒu)办法(fǎ)达到千(qiān)里之远；

　　不积(jī)累细小的流水，就没有(yǒu)办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于(yú)不停止。

　　如(rú)果刻几(jǐ)下就停下来了(le)，那么腐朽的木头也(yě)刻不(bù)断。

　　如果不停地刻(kè)下去，那么金石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿，强健的筋(jīn)骨(gǔ)，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用(yòng)心专一。

　　螃蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹(xiè)钳(qián)，但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的(de)洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音(yīn)kui还是gu华大基因是国企吗i？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步(bù)绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后句“无以至千里”连用，意(yì)为做事(shì)情不一点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流(liú)，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意(yì)思(sī)是：没有一步半(bàn)步(bù)的累计，就没有办法到达(dá)千里的地方；不积累小(xiǎo)河流(liú)，就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累的作用，可以充(chōng)实、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　荀子(zi)（约公元前313－前(qián)238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西(xī)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，儒家代(dài)表人物之一，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)儒(rú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，常(cháng)被与孟子的性善论比较。

　　对重整儒(rú)家典籍也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

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