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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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