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“方生方死,方死方生。
方可方(fāng)不可,方不可方可”的(de)意(yì)思是(shì):生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。
出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。
主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止。
在(zài)道(dào)家观点中(zhōng),这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。
从哲学的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。
在马克思主义(yì)世界观中,“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化(huà),但(dàn)否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。
这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。
方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?
意思是:万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng),也在(zài)不断地死亡消失。
出(chū)处:
1、惠(huì)施说:“日方中(zhōng)方睨(nì),物方生方死(sǐ)。
”
2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死方生(shēng)。
方(fāng)可方不可,方不可方(fāng)可(kě)。
”
《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)香港名媛是做什么的又香港名媛是做什么的(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。
“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。
庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情,看起(qǐ)来是千差万别(bié),归根(gēn)结底却又是齐一的,这就是“齐物”。
庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点,看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。
生存到死亡
注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的(de)(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。
如果在感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容。
这(zhè)意味着(zhe),感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。
如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序,那(nà)存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。
而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。
两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了