黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

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有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(d姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼e)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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