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雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的,看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà),就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身是(shì)菩(pú)提树,心为明镜台雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗

  明镜本(běn)清净,何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī),为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时,他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是(shì)大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的(de)感悟(wù),他说:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多(duō),所以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授,称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树(shù),而(ér)是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差异在于(yú),神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù),而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界,不需要比喻(yù),直接看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

 雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗 参考(kǎo)资料(liào)来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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