转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)为什么梅西的人缘远比c罗好许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)为什么梅西的人缘远比c罗好于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只为什么梅西的人缘远比c罗好要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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