在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(s见字如晤,展信舒颜，展信安的用法uǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫见字如晤,展信舒颜，展信安的用法实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实见字如晤,展信舒颜，展信安的用法含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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