劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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