不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

　　关于不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余句(jù)式(shì)，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同