天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗>

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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