提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，苏州市相城区邮编是多少前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他们的(de)药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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