转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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