转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续来这种事情的时(shí)候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎ概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续o)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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