胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡(hú)服骑射(shè)的故事告诉(sù)我们什么(me)是(shì)《赵武灵王(wáng)胡服(fú)骑射(shè)》出自《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为(wèi)了国家的强(qiáng)大(dà)，进行胡服(fú)骑射改(gǎi)革的故(gù)事的(de)。

　　关于胡服骑射的(de)故(gù)事及启(qǐ)示感悟，胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我(wǒ)们(men)什么以及胡服骑射(shè)的故事及(jí)启示感悟，胡服(fú)骑射吴亦凡还出得来吗的故事及启示50字，胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我(wǒ)们什么，胡服骑射的启示是什么，胡服(fú)骑射的历史(shǐ)故事等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

胡(hú)服(fú)骑射的故事及启(qǐ)示(shì)感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉我们什么

　　战国时赵(zhào)武(wǔ)灵王即吴亦凡还出得来吗位的(de)时(shí)候，赵国正处(chù)在国势衰落(luò)时(shí)期，就来连中山那样的邻界小国也经常来侵扰(rǎo)。

　　而(ér)在和一些大国的战争(zhēng)中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国(guó)在地理位(wèi)置上，东北同东胡(hú)相(xiāng)接，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这(zhè)些(xiē)部落都是以游牧为生(shēng)，长(zhǎng)于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡人(rén)在军(jūn)事服饰方面有一些特(tè)别的长(zhǎng)处(chù)：穿窄袖短(duǎn)袄，生活起居(jū)和(hé)狩猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车(chē)、长矛相比，具(jù)有更(gèng)大的灵活机动(dòng)性。

　　他对(duì)手(shǒu)下说(shuō)：“北方游(yóu)牧民族的骑(qí)兵来如飞鸟，去(qù)如绝弦(xián)，是当今之快速反应部队，带着这(zhè)样(yàng)的(de)部队(duì)驰骋(chěng)疆场(chǎng)哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使赵国强盛的武灵王，对胡(hú)人骑(qí)兵的优越性，认识真切。

　　他认为以(yǐ)骑射改装(zhuāng)军队是强兵(bīng)的道路，就对将军(jūn)楼缓说(shuō)：我国处在(zài)强敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武灵王(wáng)在(zài)邯郸(dān)城提(tí)出“着(zhe)胡服”“习骑(qí)射”的主张，决心取胡人之长补中原(yuán)之短。

　　这(zhè)篇故事(shì)告诉我们(men)人的(de)思维是(shì)要(yào)转变的，看(kàn)到好的东(dōng)西就(jiù)要借鉴，胡服(fú)骑(qí)射是赵武灵王发现了胡人作(zuò)战(zhàn)的优(yōu)点，他们机(jī)动力(lì)强而(ér)且速(sù)度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的机(jī)吴亦凡还出得来吗，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们(men)要(yào)善于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己(jǐ)的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾(wú)（赵武灵王(wáng)）将胡服骑射以教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四十(shí)三《赵(zhào)世(shì)家》也记(jì)载：“十九年正月,大朝信宫，召肥(féi)义(yì)与议天下，五日(rì)而毕，遂下令(lìng)易胡(hú)服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥义与议(yì)天(tiān)下，五(wǔ)日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓(wèi)的“胡(hú)服(fú)”，是指(zhǐ)类(lèi)似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽(kuān)衣博带(dài)长袖大不(bù)相(xiāng)同(tóng)，所以俗称“胡服”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周边游牧部族的(de)“马(mǎ)射”（骑在马上射箭），有别于中原(yuán)地(dì)区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中(zhōng)宽袖长衣(yī)的正规(guī)军装(zhuāng)，逐渐改(gǎi)进为后(hòu)来(lái)的衣(yī)短(duǎn)袖窄的装备。

　　从(cóng)而顺应了战争(zhēng)方式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋势(shì)，为国家的(de)稳固和发展奠定(dìng)了基础。

胡(hú)服骑射的故事告诉我们(men)什么道(dào)理

　　 《赵武灵王(wáng)胡(hú)服骑(qí)射》出自埋铅(qiān)《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的(de)故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵(líng)王(wáng)向北进(jìn)攻中山国，大(dà)兵经房子，抵达(dá)代(dài)地，再向(xiàng)北直(zhí)至数(shù)千里的(de)大漠，向西攻到黄河，登上(shàng)黄华山顶(dǐng)，与国(guó)相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会(huì)嘲笑我，但聪(cōng)明的人(rén)会(huì)明白的。

　　即使(shǐ)天下的人都嘲笑我，我(wǒ)也这么做，一定能把(bǎ)北方胡人(rén)的领(lǐng)地和中山(shān)国都夺过来！”于是改(gǎi)穿胡(hú)服。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其(qí)中，公子成(chéng)称有(yǒu)病，不(bù)来上朝。

　　赵王派人前去(qù)说服(fú)他：“家(jiā)事听从父(fù)母，国政(zhèng)服从(cóng)国君，现在我要人民改穿胡(hú)服，而叔(shū)父您(nín)不穿，我担心天(tiān)下人会议论我徇私(sī)情。

　　治理国家有一(yī)弯(wān)旅好定章法，要以(yǐ)有利人民为根本；处理政(zhèng)事要有(yǒu)一定原则，要以施(shī)行政令(lìng)为重。

　　宣传道德要先让百姓议论明白，而推行(xíng)法令必须(xū)从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希(xī)望能借助叔父您的榜样来完(wán)成(chéng)改穿胡服的功业。

　　”公子(zi)两拜谢罪(zuì)道(dào)：“我(wǒ)听说，中(zhōng)原地区在圣贤之人教化(huà)下(xià)，采用礼乐(lè)仪(yí)制(zhì)，是远方国家(jiā)前来游观，让周边地区(qū)学习效(xiào)法的地(dì)方。

　　现在(zài)君王(wáng)您舍此不顾(gù)，去(qù)仿效外族的服(fú)装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎(shèn)重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便亲自登门(mén)解释说：“我国东面有齐(qí)国、中(zhōng)山国；北面有燕国、东胡(hú)；西面是楼烦，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今没有骑(qí)马(mǎ)射箭的训练，凭什么能守得住呢(ne)？先前中山(shān)国依仗齐(qí)国(guó)的强兵，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土，掠夺人民，又(yòu)引水(shuǐ)围灌(guàn)鄗城(chéng)，如果不是老天保佑，鄗(hào)城几乎就失守了。

　　此事先王深(shēn)以为耻。

　　所以我决(jué)心改(gǎi)穿胡服，学习骑射，想(xiǎng)以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔父您(nín)一(yī)味依循中(zhōng)原(yuán)旧俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记(jì)了(le)鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您深感失望啊！”公子(zi)成(chéng)镇腊(là)幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自(zì)赐给他(tā)胡服(fú)，第二(èr)天(tiān)他便(biàn)穿(chuān)戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的(de)法令(lìng)，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人(rén)的(de)思维(wéi)是要转变的，看到(dào)好的东西就要(yào)借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王(wáng)发现了胡人(rén)作战的优点，他们机动(dòng)力强而且速度快(kuài)，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是坐马(mǎ)车之类的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要善(shàn)于借鉴别(bié)人的长处(chù)，来(lái)弥补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吴亦凡还出得来吗