在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(y什么是等量关系式，什么是等量关系四年级ú)是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么是等量关系式，什么是等量关系四年级