历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么-橘子百科-橘子都知道

历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事(shì)的(de)。关于莫(mò)问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前程(chéng)，莫问前(qián)程前(qián)面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前程的(de)意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急(jí)的时候，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行(xíng)、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布(bù)满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强(qiáng)调命运和报(bào)应的(de)内(nèi)容，认为人(rén)的一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这(zhè)是做(zuò)事的(de)原则(zé)。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善害人之心不(bù)可(kě)有(yǒu)，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人(rén)都(dōu)可以(yǐ)从中看到(dào)自(zì)己认可的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表性(xìng)。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一定的社会(huì)政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上的(de)反(fǎn)映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局(jú)限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍存(cún)在的自(zì)私(sī)自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会制(zhì)度下小市(shì)民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时社会不(bù)失为对社会现象的(de)正(zhèng)确反映，今天已失去了(le)借鉴的(de)意义；还(hái)有一些内容含义比较模(mó)糊，或者(zhě)只(zhǐ)有(yǒu)片(piàn)面的真理性，如果不(bù)做正确的(de)理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。