夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(né馈赠的意思ng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)馈赠的意思和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语馈赠的意思冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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