转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒ每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ng)制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我