在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字结婚以后他那个越来越大了(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)结婚以后他那个越来越大了先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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