人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这23岁属什么生肖些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “23岁属什么生肖断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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