生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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