生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法>

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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