黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入(rù)。

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在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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