孙外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理以(yǐ)及孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词，劝学中(zhōng)的古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今异(yì)义词有哪(nǎ)些等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可(kě)以(yǐ)符外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也(yě)不会再(zài)挺直，是(shì)因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材(cái)用(yòng)墨线(xiàn)量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能(néng)变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检验(yàn)反省自己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而(ér)且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的(de)见解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生(shēng)也(yě)可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习(xí)的(de)人受到很大的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反(fǎn)的。

　　外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人(rén)的(de)意志为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭