孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理以及(jí)孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)，劝学中的古今异(yì)义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义(y吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市ì)词有哪些等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日(rì)参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不(bù)会(huì)再(zài)挺直，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人(rén)通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨日(rì)之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是(shì)“今日(rì)学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时(shí)的社(shè)会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移(yí)，但人(rén)们可以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市