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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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