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回族女人为什么离婚少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的(回族女人为什么离婚少de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(b回族女人为什么离婚少ù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。