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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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