夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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