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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(s太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询òng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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