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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高(gāo)山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子(zi)期(qī)善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近(jìn)代(dài)流传最(zuì)广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛(cóng)野(yě)菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在一(yī)旁(páng)听(tīng)后频频(pín)点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻无比的山(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋(xuán)律之外(wài)，钟子(zi)期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全(quán)听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在是(shì)太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐(lè)，真是(shì)人间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流(liú)水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如(rú)高山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高(gāo)山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯子底下会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里的(de)特色(sè)然后(hòu)给这个特色其一个(gè)优雅的名字(zì)，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是(shì)采(cǎi)耳，采耳是(shì)一(yī)个(gè)专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般都是(shì)就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨大的(de)工作压力下，似(shì)乎越容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术(shù)延深方(fāng)面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了实(shí)质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年(nián)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原代里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保存(cún)与发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室(shì)宫廷的(de)必(bì)备项目，由(yóu)技术高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常(cháng)年服侍那些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的(de)一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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