黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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