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孙权劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮(lún)，其曲(qū)中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗可是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没(méi)有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的(de)本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解(jiě雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可(kě)以胜过(guò)昨日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述(shù)一个(gè)具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对(duì)比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容(róng)身(shēn)的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步(bù)崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的(de)立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时的(de)社会变革(gé)发表(biǎo)各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的(de)派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要(yào)意(yì)义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表反问(wèn)语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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