在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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