在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bè卯怎么读，卯足劲是什么意思解释i)受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉卯怎么读，卯足劲是什么意思解释宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。
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