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题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却(què)从(cóng)人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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