星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好g="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/cr家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好op/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好